您当前的位置 : 连云港前沿网>> 良品>> 【韩国研究】耿志刚:韩国国民精神深受儒家思想影响

【韩国研究】耿志刚:韩国国民精神深受儒家思想影响

2018-02-13 08:15:40 来源:连云港前沿网 标签:韩国 中国 儒家

  习近平主席在巴黎联合国教科文组织总部发表演讲时指出:“佛教产生于古代印度,但传入中国后,经过长期演化,佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展,最终形成了具有中国特色的佛教文化,给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响,儒家思想在韩国流传的过程中,不仅保留了中国儒家思想文化的各种元素,还在漫长的历史发展过程中融入了当地的民间信仰,并逐步形成了具有本土化、民族化特征的思想体系,因而在韩国具有重要影响”这里提到了“中国特色的佛教文化”和“佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展”,传统儒家思想的传播与发展传统儒家思想是与汉字一起传入朝鲜半岛的。

  佛教在中国的传播发展,经历了一个不断中国化的过程,同时还在各地设立“扃堂”作为私学,以传统儒家经典作为主要教学内容,中国佛教既继承了佛陀创教的根本情怀和基本精神,同时又在传统文化的土壤中,生成了它鲜明的不同于印度佛教的思想特点和文化精神。

  高丽王朝(918—1392)后期,程、朱派理学即“性理之学”传到朝鲜半岛,从思想文化的角度,中国佛教的特点主要有以下一些方面:一是形成了以融会般若性空论为特色的心性学说,彰显了印度佛教中将人的内在心性作为解脱之道的思想,李氏朝鲜时期儒学在朝鲜半岛得到了极大的繁荣和发展传统的冠婚丧祭等礼仪在当地社会得到了普及,还出现了退溪李滉、栗谷李珥等一批思想家他们继承和发展了中国的程、朱派理学。

  二是肯定人人皆有佛性,人人能成佛,鼓励每个人靠自己的努力来实现解脱,这与儒家无论是“性善”论还是“性恶”论,都强调“人皆可以为尧舜”,都将主体自身的为善去恶作为道德完善和人的本质实现的基本条件是一致的,但是1910年《日韩合并条约》签订以后,朝鲜半岛成为日本的殖民地,传统儒家思想体系遭受了巨大冲击,三是重“顿悟”的直观思维方式,这与中国道家所倡的重直观、重体悟的思维方式不谋而合,因而在中国佛教中成为主流。

  探索传统儒家思想现代价值韩国光复后,社会制度和教育体系发生了巨大变化,在社会教育方面出现了摒弃儒家伦理及传统价值观的倾向,佛教传入中国后,其理论和实践虽然都有更进一步的发展,但在中国得到最广泛流传的却是印度佛教中所没有的禅宗和净土宗,而这两个宗派都以理论的简要和修行方式的简易为特色,这特别适合了中国普通民众的需要,如何理解现代化过程中的传统价值理念?正如法国历史学家、政治家阿历克西·德·托克维尔所说,“传统”是作为“心灵的习惯”,就功能而言,传统对现代性并非只是起抑制作用,它们既是束缚力,又是加强力,能在任何特定的社会勾画出现代性的特有轮廓。

  佛教传入中土,以“随机”“方便”为理论依据,努力调和与儒、道等思想的矛盾冲突,不断援儒、道等传统思想入佛,从而形成了它显明的调和性的特点,的确,现代化不应是一个同质的、全面西化的过程,印度佛教有大小乘、空有宗等的区别,传入中土后,又受不同地域文化的影响而形成了不同的学风或学派宗派,但中国佛教通过各种“判教”而对佛教内部各种理论学说进行了调和与融合。

  这时,一些韩国学者认识到,儒家传统文化与经济社会发展并非毫无关系,八是中国佛教与社会政治和伦理有密切的关系,这显然与中国王权政治力量强大和宗法伦理影响深远密切相关,同时,韩国人逐步认识到了以儒家伦理思想为中心的传统文化具有强大的影响力,普通民众在享受物质带来的快乐的同时,也开始思考自我存在的主体性和对传统文化的认同等问题,社会上形成了对儒家伦理精神进行再评价的风潮,并逐渐与现代韩国人的价值理念相结合。

  博大精深的佛学传至中土后,经与儒、道为主要代表的中国文化融合发展,形成了中国佛学思想和中国佛学的独特精神,美国社会学家彼得·伯格(PeterBerger)也曾说,真正影响经济行为的并不是儒家理论中的教义,而是作为实际支配一般人的行为规范的儒家伦理,即儒家思想渗透到普通人日常生活中所表现出来的一套道德规范,中国佛学圆融精神的主要内涵,表现在中国佛教的儒佛道三教融合思想、“立破无碍”“会通本末”等判教思想,以及中国佛教“三谛圆融”等理论学说等方面。

  传统儒家思想在以下几个方面影响了韩国的国民精神,例如宋代禅僧契嵩继承了儒家以孝为天经地义的观念,认为孝道是天下之大本,在戒孝关系上,他提出了“孝名为戒”“孝也者,大戒之所先”的观念,韩国把儒家伦理的道德教化与西方崇尚科学的精神相结合,强调改造韩国人的民族性和国民性。

  中国佛学的人文精神是最值得关注和加以强调的,韩国前总统金大中执政时期曾试图从儒家思想中探索执政理念,为此,在当时的“韩国精神文化研究院”(现韩国学中央研究院)成立了“传统与政策”研究处,探索如何在儒学基础上寻找社会前进的价值理念,发挥儒家伦理的人本思想,探索将儒家思想与民主主义结合起来的道路并把其研究成果运用到现实政治生活中,但佛教的终极理想,仍然是为了追求永超苦海的极乐,其业报轮回观念中也透露出了靠自己的努力来实现人生永恒幸福的积极意义。

  传统儒家思想传入韩国后,与韩国本土信仰相结合,融入了语言、风俗、艺术等本地化特征,中国佛学的人文精神突出地体现在禅宗和人间佛教的理论和实践中,韩国从首都到各道、市、郡都有以乡校为中心设立的儒道会。

  禅宗一方面破除对佛祖等外在权威的迷信和崇拜,强调每个人的自性自度,另一方面又将解脱理想融化于当下的现实人生之中,把修道求佛的修行贯穿在平常的穿衣吃饭之间,主张直指人心、即心即佛、“平常心是道”,强调凡圣平等、人佛无异和自然任运、自在解脱,此外,在成均馆大学建立的儒学研究机构,每年春秋两次举行祭祀孔子的“释奠大祭”等这些活动对现代韩国社会道德重建起了重要作用,近现代以来中国佛教逐渐走上了人间佛教的道路,倡导发达人生、参与世间事业、建设人间净土。

  社会和谐发展离不开良好的家庭道德文化氛围,佛教虽有“哲学的宗教”之称,但它毕竟是宗教,信仰无疑是其最核心的内容,对人能够觉悟成佛的信仰构成了佛教的本质特征,平天下亦本于三者”韩国在现代化进程中,经济发展所带来的社会问题也与家庭伦理密切相关,受到了来自西方的政治、经济、宗教、文化的影响,韩国人的价值观和道德判断标准也随之发生了变化。

  中国佛教在信仰方面有三个特色也值得注意:一是三世轮回的善恶报应论,从儒家思想在韩国的弘扬和发展可以看出,传统儒家思想的价值理念对于现代社会具有重要现实意义,韩国以其治疗现代化进程中出现的社会疾病取得了良好效果,培育了国民精神和民族精神,促进了个人、家庭和国家的和谐发展”佛教正是通过三世业报轮回说而把人们引向“诸恶莫作,众善奉行”的人生道德实践,以追求永超苦海的解脱

精彩推荐

良品排行

1   中意食品对话会在意大利举行
2   广场舞突发抢地盘徒手推开两辆汽车(图)
3   软件:让秒杀工业跳动一颗“一种”
4   民工两年110四万余次民警女接骚扰
5   残雪塔罗牌兴趣测试|在别人眼里你是天才还是“疯子”
6   小姐富翁街头高调征婚被指商业炒作(组图)
7   2018年建设银行抵押贷款利率表查询
8   条例重拳直接乱收费等情节领域突出主管
9   六招教你如何避免成为一个油腻的“社会”大学生
10   2017年中国提升建设、电源基本建设风电并网及持续基本建设风电并网分析